Исправима ли душа?

                                                                                                                                           

 "Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" (Мф.16:25).

Душа всегда и во всем будет искать своего. Почему? Потому что она самостоятельная, индивидуальная, самодостаточная. Хотя с термином- самодостаточность многие могут не согласиться, но это так.
Почему Господь и Апостолы говорили о потери души-жизни? По этой причине. Она хочет своего всегда, везде, во всем.
Она может учитывать интересы других, считаться с другими, допускать, что другие имеют такое же право как она, но при этом во всем этом будет искать своего.
Есть низменные души и есть возвышенные, но и та, и другая все делают в своих интересах. Даже та душа, которая идет на смерть ради общего дела или во имя чего-то высокого, она все равно преследует свое.
Этого большинство людей не поймут и не примут, но к сожалению это так. Люди гибли на войне, в революциях, защищая отечество - что здесь плохого? Ничего! Но я не об этом.
Когда люди искренне поклонялись мощам святого Николая Чудотворца, а я назвал это мерзостью в глазах Бога, то один человек написал - что плохого сделал тебе этот святой?
А то, что я далее сказал, что Николай Чудотворец видит это и печалится очень, на это не обратил внимания. Душа всегда ищет своего.
Разве плохо чтить память выдающихся людей? Нет! Плохо не чтить. Но что значит чтить память?
Если ты делаешь то, что делал этот святой, то честь и хвала тебе. А если ты лобызаешь эти мертвые кости и идешь, и делаешь прежние дела, то в чем почитание?
А какое отношение это имеет к душе? Прямое! Для чего человек идет и делает это, ведь его никто не заставляет? Кто ведет? Душа! Но он не собирается исправляться, делать то, что делал святой. Это как компенсация за то, что мы не можем, чтобы выразить свое отношение к этому. Разве это не душа?
Будет ли душа делать что-то без личного интереса, только без пафоса и лукавства? Можно сотни, а то и тысячи "интересов" показать; от тщеславия до жертвенности, но все это во имя ее самой; милой и дорогой.

Сдаться для победы!

"Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти" (Отк.12:11).

Все верующие во Иисуса Христа знают об этом выражении, характеризующим победителей - Невесту Христа! И все стремятся к этому и просят Господа помочь в этом, ибо хотят быть с Ним, любят Его!

Но если любят, хотят, то в чем проблема, почему она возникает вновь и вновь? Здесь сказано в прошедшем времени, как совершившийся факт, а мы живем в настоящем времени, в процессе, а не в завершении.

Но у Бога нет времени, Он вне времени и то, что Он говорит как в прошедшем или будущем, для Него оно все в настоящем.

Да! Для Бога так и есть, но мы все еще в этих телах, на этой земле, в этом времени. Для нас все еще существует пространство и время и это факт, они воздействуют на нас.

А вера? Мы живем не видением, а верой. Хотелось бы, чтобы так было, но к сожалению не все так, а в большинстве - все не так. В чем проблема?

На первый взгляд все просто - веруй и все будет по вере тебе. Мы убеждаем друг друга в этом, мы хотим этого, мы просим Господа помочь нам в этом, но чего-то не хватает.

"Плоть и кровь"

 "Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Ин. 6:63).

Нет пользы от плоти, ну никакой пользы. Тогда как понять это?

"...если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни" (Ин. 6:53).

Всего десять стихов до тех слов, но смысл как бы противоположный. Что имел в виду Господь говоря и то, и другое?

Во время вечери, накануне ареста, Господь сказал ученикам:

"И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив преломил и раздавая ученикам, сказал: примите, ядите сие есть Тело Мое.

И взяв чашу и благословив, подал им и сказал: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Мф.26:26-28).

Кровь всегда имела огромное значение, завет заключался на крови:

- Авраам принес животных в жертву и ему обещана земля в вечное владение, но и у него не должно быть других богов. От него - народ Божий и Бог - их Бог!

- Христос принес себя в жертву и от Него - Церковь, тоже народ Божий, но не земного, а небесного происхождения.

Но кто первый пролил кровь? С чего все началось?

Дух и плоть!

"Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу" (Рим.8:1).
"Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех" (Рим.7:19,20).

И то, и другое высказывание одного и того же человека. И как понять?

Надо жить по духу - это правильно и перед Богом, и путь на небо. Но в то же время - не могу так жить, ибо плоть не дает. Во дилемма!

Многие не утвержденные христиане терпят крах в своем хождении с Богом, именно по этой причине.

Они уверовали, приняли и хотят, а на практике не получается и разочаровываются, и уходят от Бога или ведут жизнь такую, что воюют в самих себе, казня себя, каясь и вновь делая недостойные поступки.

Человек дает слово Господу и тут же его нарушает, и все нормы приличия, а потом стыд, раскаяние и мысли - я не достоин, я не могу, это не для меня, я слаб, это выше моих сил, и уходят или приспосабливаются.

Но что происходит на самом деле? Апостол Павел очень глубоко это понимал, потому так и написал.

Человек, любой человек по сути своей греховное существо и это от Адама и Евы. Они согрешили и грех вошел в человека и стал его сущностью.

Человек не может не грешить. Он грешит не потому, что у него дурные наклонности или он слаб, а потому что в нем грех и он побуждает человека грешить.

Грех это отвернуться от Бога, быть вне Бога, во тьме.

И вот человек повернулся у Богу, к свету - уверовал, принял Иисуса Христа своим Господом и спасителем! В нем возродился дух и теперь в нем две сущности:

- Внутренний духовный человек от Бога, с неба и

- Внешний плотской человек, земной.